第六节 文化常识

一、天文历法

【星宿】古代把星座称作星宿。同时古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是神权思想的-种表现。古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，就是二十八宿。用来说明日、月、五星运行所到的位置。

【四象】古人把东、北、西、南四方每-方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北宫玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎;南方七宿像-展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南宫朱雀。后人也通俗地称四象为左青龙、右自虎、南朱雀、北玄武。

【流火】流，下行;火，指大火星，即东宫苍龙七宿中的心宿。《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。

【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：

①初月如钩，故称银钩、玉钩。②弦月如弓，故称玉弓、弓月。③满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。④传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。⑤传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。⑥传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。⑦传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。⑧传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。⑨人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓，或称五夜。-更——黄昏、-鼓、甲夜——19—21点

二更——人定、二鼓、乙夜——21-23点三更——夜半、三鼓、丙夜——23—1点四更——鸡鸣、四鼓、丁夜——1—3点五更——平旦、五鼓、戊夜——3—5点

【二十四节气】二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳-年内的位置变化

以及所引起的地面气候的演变次序，把-年三百六十五又四分之-的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段阴首叫“节气”，月中叫“中气”。

二十四节气的名称和顺序为：

正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十-月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，大落而石出者，山间之四时也。”

【社日】古代农民祭祖土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，-片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祖土地神的鼓声。

【千支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配。组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：

(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。

(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”等。

(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法。

(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解”。“建亥”即农历十月。

(3)时节纪月法。

【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：

(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”“《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙”。“三五”指农历十五E1。《(黄花岗七十二烈士事略)序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

(2)干支纪日法。如《觳之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日：《石钟山记》：“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日;《登泰山记》：“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天于或地支来表示特定的日子。如《礼记•檀弓》：“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日，

(3)月相纪日法。指用“朔、胐(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第-天叫朔，每月初三叫且出，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这-天叫既望，每月最后-天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”;《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”;《与妻书》：“初婚三四个月，适冬之望日前后”。

【纪时法】

我国古代纪时法主要有两种：

(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将-昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日呋(di0)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

(2)地支纪时法。以十二地支来表示-昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

二、古代称谓

1.年龄称谓 长寿的雅称

喜寿：指77岁。因为汉字草书中，“喜”字看似七十七，故借以指77岁。

米寿：指88岁。因为“米”字折开来，就成为“八”、“十”、“八”三个字，故借此指88岁。

白寿：指99岁。因为“百”字去掉-部的“-”为“白”，而百少-为九十九，故借此指99岁。

茶寿：指108岁。因为“茶”字的草字头看似二十，余下者折成“八十八”，两者相加为108岁，故借此指108岁。

上寿：指90岁以上者。中寿：指80岁以上者。下寿：指60岁以上者。耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。

古稀之年、悬在之年、丈国之年：均指70岁。自古有“人生七十古来稀”之说。朝杖之年、耄耋之年：指80岁以上、100岁以下。

期颐之年：指100岁以上。朋友关系的称谓别称

◇父母称高堂、椿萱、双亲。

◇妻父俗称丈人，雅称岳父、泰山。

◇兄弟称昆仲、棠棣、手足。

◇老师称先生、夫子、恩师。

◇学生称门生、受业。

◇学堂称寒窗、鸡窗，同学为同窗。

◇女婿称东床、东坦、娇客。

◇父母死后称呼上加“先字，父死后称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣。同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻-方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀，妻死称夫为鳏。谦称

◇家严、家慈。分别称自己的父亲、母亲。

◇舍弟(侄)，称自己的弟弟(侄子)。

◇内人、内子、内助、拙荆、拙内、荆室、山荆，称自己的妻子。

◇外子，称自己的丈夫。

◇豚子(犬子、犬儿)，称自己的儿子。

◇小女，称自己的女儿。

◇寒舍、舍下、草堂，称自己的住宅。

6.讳称

◇天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

◇父母之死称：见背、孤露、弃养等。

◇佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死，

◇一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

二、古代称谓

1.年龄称谓 长寿的雅称

喜寿：指77岁。因为汉字草书中，“喜”字看似七十七，故借以指77岁。

米寿：指88岁。因为“米”字折开来，就成为“八”、“十”、“八”三个字，故借此指88岁。

白寿：指99岁。因为“百”字去掉-部的“-”为“白”，而百少-为九十九，故借此指99岁。

茶寿：指108岁。因为“茶”字的草字头看似二十，余下者折成“八十八”，两者相加为108岁，故借此指108岁。

上寿：指90岁以上者。中寿：指80岁以上者。下寿：指60岁以上者。耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。

古稀之年、悬在之年、丈国之年：均指70岁。自古有“人生七十古来稀”之说。朝杖之年、耄耋之年：指80岁以上、100岁以下。

期颐之年：指100岁以上。朋友关系的称谓别称

◇父母称高堂、椿萱、双亲。

◇妻父俗称丈人，雅称岳父、泰山。

◇兄弟称昆仲、棠棣、手足。

◇老师称先生、夫子、恩师。

◇学生称门生、受业。

◇学堂称寒窗、鸡窗，同学为同窗。

◇女婿称东床、东坦、娇客。

◇父母死后称呼上加“先字，父死后称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣。同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻-方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀，妻死称夫为鳏。谦称

◇家严、家慈。分别称自己的父亲、母亲。

◇舍弟(侄)，称自己的弟弟(侄子)。

◇内人、内子、内助、拙荆、拙内、荆室、山荆，称自己的妻子。

◇外子，称自己的丈夫。

◇豚子(犬子、犬儿)，称自己的儿子。

◇小女，称自己的女儿。

◇寒舍、舍下、草堂，称自己的住宅。

6.讳称

◇天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

◇父母之死称：见背、孤露、弃养等。

◇佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死，

◇一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

五、科举制度

1察举】汉代选拔官吏制度的-种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的-种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“蜜帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

1孝廉】汉代察举制的科目之-。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书;举孝廉，父别居。”

1科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的-种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了-千三百多年。《诗话二则，推敲》：“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》：“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)。当时史可法20岁。《促织》：“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的-次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第-名叫解元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的-次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第-名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：-甲三名，赐“进士及第”的称号，第-名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花;甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第-名皆称传胪，-、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

【进士】是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国-千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多着名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，-甲即授官职。其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

【状元】科举制度殿试第-名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有-千多人。但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代着名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】举人参加会试，第-名称会元，其余考中的称贡士。

【解元】生员(秀才)参加乡试，第-名称解元，其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第-者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第-名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试-甲三名：状元、榜眼、探花，如-鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

【贡士】参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》：“传-乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

【八股文】明清科举考试制度所规定的-种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有-套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每-部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义;“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明：“起讲”概括全文，是议论的开始;“人手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。(训俭示康》：“同年日：‘君赐不可违也。”’【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠】殷商时代学校的名称。《孟子•齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称。《孟子•滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和苟子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不-，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年”。

【国子监】汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的-种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代着名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样-批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时苟子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通-经或精通-艺、从事教授生徒的官职。《三国志•吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政-般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠”。学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”。指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“-个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是-个吝啬鬼的典型。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。